Realiteitsveranderingen en openingen in tijd-ruimte

Ons waarnemen bepaalt "de waarheid." We verzinnen onze eigen werkelijkheid door onze eigen waarneming en die van anderen, en door wat echt lijkt als echt te aanvaarden. De geschiedenis is vol met verhalen van mensen die, "tussen de kieren doorgeslipt zijn 'van hun eigen bewustzijn (dus het veranderen van hoe zij de wereld om hen heen ervaren) ontdek verschillende manieren om de werkelijkheid te ervaren. Wat zij bereikte door dit te doen maakte een impact op de samenleving. Jij en ik, wij allemaal, hebben keer op keer van deze gebeurtenissen geprofiteerd.

Opmerkelijk is dat verschuivingen van de werkelijkheid die zich voordoen niet kunnen worden gecorreleerd met een soort van verbeelding:

Brad Steiger, in zijn boek The Reality Game and How to Win It, vertelt over Charles W. Ingersoll van Cloquet, Minnesota, die verscheen in een reisverslag gemaakt en auteursrechtelijk beschermd door Castle Films in 1948. Ingersoll zou kunnen worden gezien over de rand leunende van de Grand Canyon foto’s makend met zijn 35mm camera. Toch ging Ingersoll niet naar de Grand Canyon in 1948. Hij was van plan om dit te doen, maar zijn plannen waren veranderd en zijn eerste reis daar naartoe werd in 1955 gemaakt, met zijn nieuw aangeschafte camera in het zelfde jaar vervaardigd als zijn reis. Een week na zijn terugkeer, stuitte hij toevallig op een oud reisverslag in een winkel en kocht het, ontdekte tot zijn grote verbazing wat de foto hem duidelijk wilde laten zien daar in 1948 - met een camera die niet bestond tot 1955. Een onderzoek geverifieerd het incident en de data, er zou nooit een verklaring komen over hoe Ingersoll zou zijn verschenen in een foto met hem erop zeven jaar voor hij daar aankwam.

Op 21 oktober 1987, zaten Claude and Ellen Thorlin aan het ontbijt. Ellen hoorde een stem zonder lichaam haar vragen om te zappen naar Channel 4 op de televisie. Hoewel dat kanaal geen uitzendingen in hun gebied kon ontvangen, Ellen zette het kanaal op. Daar zag ze het gezicht van hun dierbare vriend en collega, Friedrich Jergenson, een bekende Zweedse filmmaker van documentaires en de vader van EVP (Electronic voice communicatie met geesten). Ellen was geschokt, Claude maakte een foto die het beeld vastlegden en de tijd - 13:22 Die tijd was 22 minuten in Jergenson’s begrafenisdienst 420 mijl verderop plaatsvond, een rouwdienst de Thorlins niet hadden kunnen bijwonen.



Toen T.L. van Fort Worth, Texas, 21 jaar oud was, leende hij de auto van zijn ouders voor de rit van Darby, Montana naar Missoula om vrienden te bezoeken. Langer gebleven dan verwacht, begaf hij zich sneller terug naar Darby tussen een en twee in de ochtend. Op een plek waar de weg rondom omgeven was heuvels, evenredig met de rivier kanaal, plotseling verscheen er in de koplampen van de auto een kudde van 20 tot 30 paarden flanerend over de snelweg. Zonder tijd om te remmen en geen plaats om de auto van de weg te rijden, hoopte TL om een ​​botsing te vermijden door tussen de dieren door te rijden. Twee grote paarden gestopt direct voor zijn pad. Zijn lot leek onvermijdelijke totdat in de flits van een instant, TL zich ver buiten de kudde bevond, aan het rijden alsof er niets ongewoons was gebeurd. Tot op de dag van vandaag kan hij niet kan verklaren hoe hij geen enkel paard geraakt heeft. "Het was alsof ik en mijn auto een was 'vervoerd' naar de andere kant van de kudde," zei hij.

Bij elk van deze "toevalligheden" zijn personen betrokken die net zo echt zijn als jij en ik, op dagen die begonnen als gewone dagen. 

Inheemse hardlopers breiden werkelijkheid uit

Gedocumenteerde gevallen van inheemse hardlopers, vooral die in Noord-en Zuid-Amerika, illustreren dit. In het boek van Peter Nabokov's Indian Running, een antropoloog met de naam George Laird beschreef wat er gebeurde met een hardloper die leefde in het zuidwestelijke deel van de Verenigde Staten:

"Op een ochtend liet hij zijn vrienden achter Cotton Wood Island in Nevada en zei dat hij naar de monding van de Gila rivier in het zuiden van Arizona zou gaan. Hij wilde niet dat iemand anders meeging, maar toen hij uit het zicht was, gingen de anderen hem volgen. Naast de nabij liggende duinen veranderde zijn pas . De sporen zagen eruit alsof net waggelend langs was gelopen, met grote stappen, zijn voeten hadden de grond geraakt met lange onregelmatige tussenpozen, voetafdrukken achterlatend die steeds verder  en steeds lichter in het zand terecht kwamen. Toen ze bij Fort Yuma aankwamen werd ze verteld dat hij op dezelfde dag als dat hij hen verlaten had bij zonsopgang was aangekomen. “dus hij kwam aan voordat hij vertrokken was”. De hardlopers veranderde perceptie stelde hem in staat om deze prestatie te bereiken, hij stond zichzelf niet toe gebonden te zijn aan de normale perceptie van tijd en ruimte.

Laten we de Australische Aboriginals niet vergeten. Hun cultuur is de oudste continu bestaande cultuur op aarde (rond voor minstens 50.000 jaar), en zij onderhouden een goed begrip van tijd en ruimte - van de werkelijkheid - dat verdient onze aandacht.

Wat zij noemen "dromen" heeft weinig te maken met slapen of dromen die optreden tijdens de slaap. Dromen voor hen is eigenlijk iets dat meer lijkt op een soort van "stroming", waar men wordt waar men op gericht is en plotseling weet wat men moet kennen op het moment. Aboriginals gebruiken soms drugs om deze toestand te bereiken, vaker wel dan niet, maar ook drummen, zingen, ritmische bewegingen maken, en bepaalde andere geluiden en rituelen volstaan​​. In deze staat van bewustzijn lijken de deelnemers "een te worden" of “opgaan in” de bodem, rotsen, dieren, lucht, of waar ze zich op dat moment op richten - met inbegrip van de "tussen wereld” (wat lijkt te bestaan ​​tussen tijd en ruimte, als door een scheur in de schepping).

Deze mensen geloven dat de werkelijkheid bestaat uit twee ruimten / tijd continuüm ', niet een dat wat kan worden ervaren tijdens de wektijd en tijdens de droomtijd, met droomtijd iets voor zijn tegenhanger, maar toch in staat om in elke tijd om samen te voegen, van wat Pulitzer Prize -winnende dichter Gary Snyder "altijd wanneer”.

Ons bewustzijn veranderen 

Zijn deze gebeurtenissen alleen maar toeval? Er is teveel bewijs uit diversen bronnen die in tegenspraak zijn met dit idee. Er is hier duidelijk iets anders aan de hand.

De gebeurtenissen zoals beschreven in dit artikel onderstrepen momenten waar subjectieve realiteit over de objectieve realiteit schuift om ervaring op te bepalen. En toen dat gebeurde, was de toekomst duidelijk zichtbaar. Deze eigenaardigheid gebeurde automatisch, zonder provocatie, en ongeacht logica. Wat wij tijd noemen - verleden, heden, toekomst - is niet erop langer opeenvolgend op het aspect van gelijkheid voor deze mensen.

In alle gevallen - of het nu gaat inheemse of hedendaagse samenlevingen, fictieve of nonfictional thema's - gericht op mannen en vrouwen die alternatieve versies van tijd en ruimte ondervonden. Welk gebeuren veranderde hun perceptie van de wereld.

Aangepast van: Future Memory: How Those Who See the Future Shed New Light on the Working of the Human Mind By P.M.H. Atwater (Birch Lane Press, New York, 1996). 

Over de auteur 

PMH ATWATER, L.H.D., is een van de oorspronkelijke onderzoekers op het gebied van bijna dood studies,ze is haar werk begonnen in 1978. Ze publiceerde talrijke boeken over haar bevindingen.

Bron: http://www.wakingtimes.com/2013/02/05/reality-shifts-what-happens-to-those-who-slip-between-the-cracks-of-time-and-space/